武道大会还要不要办？

这是一个问题。

作为朱由检抬举武将的举措之一，武道大会本就受到一些文官反对。

在大宁之战显示勇武型将领的没落后，举办武道大会，受到更多文官反对。

尤其是在军中势力越来越大的文职军官，更是对武道大会普遍不感冒。认为这些勇士，已经被时代所淘汰。

和传教士有了更多交流的徐光启，就以西方骑士比武为例，在武英殿军事会议上进谏道：

“臣听说勇士营的一些勇士，如今只能用来去演戏。想到一二百年前，骑士比武在泰西风靡一时。”

“但是如今却已没落，没有多少人热衷这种比赛。”

“陛下举办的武道大会马战比赛，和泰西骑士比武极为相似。”

“臣以为当效法泰西，取销这种比赛。”

阐述骑士比武在西方的现状，认为这种残酷落后的比赛，在大明应该取消。

其他官员纷纷附和，甚至还举出一些民间马战受伤的例子，阐述骑士比武的危险。

尤其是法兰西国王亨利二世因为骑士比赛去世，更是被很多官员提起——

显然这些人在皇帝多次提到泰西的事情后，对泰西国王的事迹也有了关心。

朱由检对此虽然很欣慰，但是他对文官这个时候针对武道大会，却是颇为生气。

如果时间早些就罢了，如今各地的武道大会都已经举办了，还选拔出来了明年进京参赛的武人。

朝廷在这时候取消，不是逼着那些武人造反吗？

所以他斩钉截铁地道：

“武道大会不可取消，马战比赛也要继续。”

“都说‘学成文武艺，货与帝王家’，朕若不收他们，岂不是让他们走投无路只能造反？”

“这种把人才往外推的话不要再提，武道大会不但要办，还要再扩大些规模。多设一些项目，招揽更多人才。”

这番话语太过直白，明明白白地说明了举办武道大会的用意。

以至于群臣听到后都有些语塞，不知道如何继续劝谏——

皇帝都明说了举办武道大会是为了吸纳人才、不让那些人造反，难道他们还劝皇帝不接纳那些人，就逼他们造反？

想想如今大明各地的乱象，群臣都知道他们在这点上说服不了皇帝。

那些出身西北的官员，更是在听到这番话后改变立场，认为确实应该多吸纳武人。

负责戡乱救灾的袁可立，更是道：

“如今天灾不断，饥民遍地。”

“只要有人振臂高呼，就能生出一伙盗贼。”

“臣以为与其让有勇力的人在乡间，不如让他们在朝廷。”

“若有高迎祥、张献忠之辈，更是能为大明拓边。”

朱由检点头颔许，对袁可立如此配合还是很满意的。他说道

“朕设立武道大会的目的就是如此，把更多潜在的盗匪提前招安。”

“这些人有勇力就用，立功就要封赏，甚至赐他们爵位。”

“但是如果做了朝廷的官却不用心，那就严惩不贷。”

“现在距离上一次武道大会已过三年，陕西的县尉已经任满。兵部和锦衣卫派人，同陕西戡乱救灾委员会一起仔细查探。”

“戡乱有功的就升，让他们去山西、河南，承担更重的责任。”

“有过者就罚，调他们去九边塞外。”

“总之朝廷用人，不可纠缠于文武出身，更不可区别对待。”

“无论县尉是何出身，当了这个官职，就能参加集议。”

反手给武道大会出身的官员一个政策，把县尉制度推广到山西、河南，并且推行有县尉参加的集议会。

此前县尉这个官职刚设置时，遭到很多文官反对。提出增设县尉的孙传庭，更是被文官视为叛逆。

但是到了现在，已经没多少官员反对了——

因为有县尉的陕西情况确实比较好，在灾害比山西更重的情况下，竟然没有山西那么乱。

如此鲜明的对比，让县尉制度获得有力支撑。那些家乡被盗贼侵扰的官员，普遍支持增设县尉。

就连南方，在李若琏南下迅速清理打行整顿治安后，增设卫尉署、治安署或县尉的做法，也得到很多支持。

可以说县尉制度的推广，已经是大势所趋，再顽固的文官也没办法反对。

不过枢密院的官员，还是争取了一个政策：

那就是文职军官，可以转任县尉。

朱由检思索之后，对此点头同意。

因为此前的县尉制度是临时定的，多有不完善之处。甚至为了安稳地方，允许那些被招安的强人在当地上任。

这种办法实行时间长了，一定会在地方制造出豪强。如今大规模推行，肯定不能这样来。

所以朱由检要求：

“县尉属于官员，要遵守官员的回避制度。”

“无论文官还是武官，对此都不能违反。”

“其中，高级吏员回避本乡，七八九品官员回避本县，四五六品官员回避本府。”

“更高品级的官员，则要对本省回避，除非得圣旨特许。”

“如有违反，允许官员和公众人物揭发弹劾相关官吏。”

这都是大明早就有的成熟制度，甚至监察官员不止要回避原籍，还要回避曾经的仕宦地点。

以前大明的低品级官员不多，对这些规定得不够清楚。

如今朱由检要大规模增加低级官员代替吏员，当然要把回避制度完善。

不过都不用本地人也有坏处，那就是官员在当地没有根基，一些政策可能无法落实下去。

这时典史的作用就体现出来了，他作为吏员之长，没有品级却能列席集议会，向当地吏员传达县集议会决议。

种种办法，在经过君臣商议后，都定下了制度，作为任命地方官员的依据。

——

定下这些之后，朱由检才把话题，重新转回了武道大会。

他在费心安置勇士营的将士后，其实也察觉到了当前选拔勇士的办法，有些不合时宜——

很多只有勇武的人，并不适合当将领，让他们做官他们也学不会。

所以他更坚定了把武术转向体育的心思，下令道：

“明年武道大会已经即将举办，此时不宜再改。”

“但是崇祯七年的武道大会，就要想办法变一变，选拔出朝廷需要的人才。”

“徐卿方才不是说到泰西的骑士比武吗？”

“崇祯七年的武道大会可以增设这个项目，看看人们接不接受这个比赛。”

“如果效果良好，那就在崇祯十年修改马战的规则，形成大明自己的骑士比赛。”

当前大明的马战，还是有些太倾向于实战，对于观众来说，就显得不那么好看。

相比来说，西方骑士比武百年前就开始没落，到现在已经转变成娱乐性质的骑士竞技表演。

朱由检希望汲取其中有益的部分，让大明的武道比赛，向体育运动转变。

徐光启听到自己的建议部分被采纳，脸上浮现喜色，急忙答应下来。

朱由检在此之后又说道：

“古语有云：侠以武犯禁。”

“民间一些人士有了武力，血气方刚之下容易违犯禁令。”

“这是朕举办武道大会，招揽他们的原因。”

“但是就如有些儒者不愿当官一样，有些武人，也不愿在朝廷任官。”

提到这里，朱由检的言语顿了一顿，观看群臣的反应。

因为“侠以武犯禁”的前一句话，就是“儒以文乱法”，这是韩非子的名言。

在场的大臣自然有知道的，不过他们也不知是没听到还是没想到，对此视而不见。

就算朱由检把武人和儒者并列，也没有人给出反应。

这让他觉得可以说得更直白些，继续道：

“对不愿当官的儒者，朝廷推出礼法考试，允许他们考上之后担任吏员，或者做讼师、律师，不让他们随意用言辞扰乱法纪。”

“对武人，朝廷同样要给出路，不让他们造反。”

“各级武道比赛，还有武术段位，就是为此而设。”

“武道协会要加强对中高级武者的监控，把他们纳入监管。”

“武道大会，就是针对武人的最高级别赛事，相当于针对文人的礼法考试，必须由朝廷主办。”

群臣听着这些话语，感觉极为刺耳。

因为皇帝把儒者和武人并列，分明是把他们也当成不安定因素。

兵部侍郎熊明遇道：

“陛下，朝廷已有武举，何必举办武道大会？”

“用武举选拔人才，自可让武人归心。”

朱由检闻言冷笑，反问道：

“武举选拔出来的人才，是纯粹的武人吗？”

“他们通晓兵法、熟读经典，更应该以预备将领和文官视之，不是纯粹的武人。”

“先前朕说的话语，熊卿难道没听明白？”

这是非常严重的指责，是在说熊明遇在胡搅蛮缠。

熊明遇想着皇帝刚才给出的理由，就算心里面仍旧有看法，此时也不敢提出了。

再说他就被皇帝厌弃，认为他听不懂话语。

其他文官同样不敢再插话，只能听着皇帝道：

“民间的打行等暴力团伙，不能只靠卫尉寺去治理。”

“武道协会，当有辅助执法权。在必要时抽选武者服役，管控暴力事件。”

“如同民兵一样，在卫尉寺警员许可后，辅助执法治安。”

“武道协会的注册武者还可以组织保险队、保安队、开拓队、探险队、佣兵团、镖局等武装力量，如同民兵一般，辅助军队征战。”

“他们可以购买武器，立功同样能够获得封赏，一切等同民兵。”

“针对他们的管理办法，枢密院和锦衣卫商议着来。”

这个决定，出乎群臣意外，他们没想到皇帝对武者这么优待。

就连袁可立也有些犹疑，劝谏道：

“陛下，单独的侠士尚且以武犯禁。”

“这些人有了武装之后，恐怕会更不安分。”

“他们带着部下欺凌官吏，地方该怎么办？”

朱由检笑着说道：

“那就是你们的事情了，可以把每个地方的民间武装限制在一定规模，给他们民兵资格，不脱离官府控制，只在发生动乱时放开。”

“还有，对境内的武装力量慎批，把他们引导去海外塞外。”

“我大明是礼仪之国、文明之邦，军队也当是王者之师，有些事做着不方便。”

“这时就显出民间武装的用处了，可以让他们帮忙清理不听教化的夷狄。”

“只要能完成朝廷的任务，对过程不要多管。”

明着说让他们去干脏活累活，清理不服从的夷狄。

群臣对这番话大多很是不适，举着仁义大旗，对皇帝纷纷劝谏。

朱由检听得眉头大皱，知道这些人仍没有改正观念。

前些日子他已经把夷狄定为禽兽，不怀德而只畏威。

没想到一些人仍没有改变看法，仍旧幻想着感化不听教化的夷狄。

他心中生气之下，恨不得把这些人丢给建虏感化他们。但是想想他们面对建虏可能滑跪投降，还是放弃了这个想法。

思索先贤言语，朱由检询问道：

“古人云：君子远庖厨。”

“此言何解？”

这句话出自《孟子》，属于四书之一，群臣自然是熟读的。

大学士施凤来道：

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

“是以君子远庖厨也。”

朱由检继续问道：

“那朕把清理叛乱夷狄的事情交给民间武装，是不是在行仁义？”

群臣哑然无语，施凤来则凑趣道：

“孟子曰：无伤也，是乃仁术也。”

“陛下不愿见到清理夷狄的过程，正因为怀着仁义。”

“夷狄纵是禽兽，陛下也不忍见其死，如同君子远庖厨一般。”

“这是因为陛下怀着大仁！”

这个解释，让群臣听得神色扭曲。朱由检却极为满意，夸奖施凤来道：

“施学士熟读《孟子》，应当参与《孟子》点校。”

“对先贤言语中的微言大义，一定要仔细领会。”

用君子远庖厨这句话，确定了对叛乱夷狄的政策：

放任民间武装去清理，让他们干脏活累活。

避免使用军队干这个，引来文人非议。

民间力量在即将到来的开拓时代中，开始找到自己的定位。

他们将从大明内部的不稳定因素，转变为开拓移民的先锋队。(本章完)


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