对于大明来说，去胡化是绝对的政治正确。

因为整个大明，就是太祖朱元璋驱逐胡虏创立的。

在这句话写入礼法公约的总则后，更是成为大明的立国之本。

所以朱由检以汉语教化胡人，群臣没有人敢反对。

不同的人群通过不同等级的汉语考试才能成为公民，得到群臣公认。

在商讨了汉人后裔在境外如何成为大明公民后，户部尚书毕自严道：

“没有胡化的汉人后裔，在境外出生也可以成为大明公民。”

“他们的赋税如何收？如何享有公民权利？”

朱由检对此也没多少办法，因为后世的中国不承认双重国籍，在这方面无法借鉴。

所以他只能道：

“所有境外汉人后裔，在年满十六岁后，可以参加汉语考试成为公民。”

“如果实在不识字，也可以从军服役三年，在军中接受教化后，获得公民身份。”

“之后赋税该怎么收就怎么收，每年按照收入缴纳个人所得税和有产税。”

“这个税收朝廷和藩国如何分、对于在外国的汉人又如何收取，户部和理藩院、国会华侨委员会一起，制定一个办法来。”

把这件事推给了户部，并且给境外汉人后裔从军获得公民身份的机会。

毕自严躬身应命，又询问道：

“那在十六岁以前，这些人是什么身份呢？”

“是否需要缴纳赋税？享有什么样的权利？”

按照初步拟定的礼法公约，只有纳税服役，才能成为大明公民，享受朝廷赋与的种种权利。

这些在境外没有大明公民身份的，地位就比较尴尬了，毕自严也不知道如何向他们征收赋税。

朱由检在仔细思索之后，说道：

“大明公民可以同时拥有藩属公民身份，如果没有藩属公民身份，他们就是侨居在外的大明公民。”

“华侨委员会的设立，就是保障这些人的权益，同时让他们选举出代表参加国会。”

“这些人的后裔同样是华侨，十六岁以前不需要纳税服役，身份是侨居在外的大明居民。”

“只要这些人的父亲或祖父、曾祖曾经拥有有大明公民身份，他们就能通过考试或服役成为大明公民。”

“如果连续三代都没能成为大明公民，华侨身份就取消，转变成为华裔。”

“华裔想成为大明公民，按夷人归化办理。”

三代都不能出一个大明公民，说明这样的华侨家族已经被胡化，大明的华侨委员会也不会再保障他们的权利。

这是朱由检为了避免汉人胡化采取的措施，并且授予华侨委员会教化华侨的权力。

但是华侨不全是心向大明的，礼部尚书成基命道：

“若是华侨在国外效忠夷人君主、加入外国国籍呢？”

“那样是否还承认他们的身份，是否允许同时拥有大明和外国国籍？”

这又是件麻烦事，朱由检愿意承认大明和藩属的双重国籍，因为他之前已经确定：

藩国的官员也要把效忠皇帝放在第一位，其次才是效忠藩属君主。

大明公民自然应该同样，把效忠大明放在第一位。

藩属国对于这点是无选择权的，但是外国却不一定同意，尤其是一些国家有入籍宣誓，入籍需要效忠国君。

所以，朱由检思索之后，说道：

“华侨效忠同大明敌对的外国，那就是汉奸叛贼，取消公民身份。”

“其他外国要看签订的协议，愿意大明公民把效忠大明放在第一位、其次效忠他们的，允许大明公民同时拥有这些国家的国籍。”

“否则加入外国国籍就代表放弃大明国籍，身份自动转为华裔。”

华裔的入籍要求等同夷人，夷人如何归化呢？

朱由检方才说了一点，如今思路更加清晰，继续道：

“对于现在居住在大明境内的异族，只要愿意效忠大明、愿意纳税服役，使用汉姓汉话，通过丁等考试即可成为大明公民。”

“不在大明境内，但是心慕大明、愿意归化的黄种人，通过丙等考试即可成为大明公民。”

“白人和黑人做出贡献受到朝廷表彰、或者捐纳公士的，通过乙等考试，也可申请入籍。”

“其他的则需要通过甲等考试，才有资格申请成为大明公民。”

“这些非汉人却心慕华夏的大明公民，可以称为华人。他们的后代需要通过丁等考试，才能获得大明公民身份。”

“在连续三代成为大明公民后，可以完全归化成汉人，其后裔出生就能成为大明公民。”

把非汉族的归化要求，同样道了出来。

群臣听得疑惑，徐光启道：

“白人、黑人和黄种人怎么分？”

“朝鲜、蒙古、女真等异族，他们都是什么人？”

朱由检听到这个问题，才想起自己从未讲过人种概念，这些人从字面意思能理解，却又不完全明白。

他当即回想有关人种的知识，向群臣道：

“按照肤色、发色等体质特征区分，世界上大体有黄色人种、白色人种、黑色人种三类。”

“其中神洲、美洲和南洋岛屿，居住的多是黄种人。”

“他们或者是炎黄子孙、或者与炎黄共祖，在血缘上和汉人最亲近。”

“把他们教化成汉人，相对更为容易。”

这让一些人恍然，一些人却眉头紧皱。

他们可不认为自己和蒙古人、女真人等夷人是一个祖先，心里也不愿接受他们？

这时，司马迁撰写的《史记》就发挥作用了：他把匈奴、南越、东越、西南夷等周边外夷的祖先，都纳入华夏的同祖共源世系。

这就是所谓的华夷共祖，华夷之辨只是因为文化区别而已。

如此一来，这些人只要愿意接受教化，自然能被归化成华人。在连续归化三代、按照太祖定下的政策和汉人通婚后，彻底成为汉人。

朱由检提出其他黄种人也和炎黄子孙共祖，是华夷共祖的进一步扩展。以此归化其他和汉人肤色相近的人，团结他们把西方殖民者赶出去。

群臣就算不认同，也找不出什么理由反对。在引经据典争辩一番后，最终确定黄种人大概率和炎黄共祖，归化顺序排在白人、黑人之前。

黄种人这个说法也被他们接受，都是黄帝的后裔或亲戚。

朱由检结合血缘和文化，构建了以汉人为核心的华夏民族体系。

这个体系不是排他的，任何人都能通过接受教化，成为华人、汉人。

他希望把所有心向华夏的人团结起来，应对西方民族主义兴起后，泛起的种族主义。

——

刚刚受到皇帝训斥的钱谦益，虽然对这些没想明白，却不妨碍他抓住机会，附和道：

“皇上所言甚是。”

“只有肤色、发色相同，才更容易教化。如同恭顺侯吴家，早已和汉人无异。”

“但是色目人就难以教化了，需要数代甚至十数代，才能变成汉人。”

“如今尚有一些色目人，仍旧使用胡俗胡语。”

朱由检听到之后，终于想到了大明还有蒙古带来的色目人问题，当即道：

“恭顺侯吴家历代沐浴王化，用汉姓说汉话，如今确实可以称为汉人。”

“但是有些蒙古人、色目人在大明生活了几百年，却仍不用汉话使用胡语，这样的人就应该驱逐出去。”

“各地清查户口时要多关注，把这些不愿接受教化的异族，优先迁移出去。”

“今后大明境内，只能有汉人和华人，不愿接受教化的，只能作为临时或永久居住的居民。”

钱谦益的上司，和他同属东林党的礼部尚书成基命当即道：

“安置在河间的蒙古人，如今尚用胡俗。”

“男子或有左衽者，而妇人尤多。孺子环狐狗之尾以为冠，而身被毛革以为服，谓之达妆。”

“如今漠南平定，这些人既不沐教化，应当驱逐出去。”

这件事情北方很多官员都知道，而且还知道这些人的胡俗，甚至影响到京城。

他们对于地方治安来说，一直是个大问题。

所以成基命提出徙戎后，这些官员纷纷附和。

但是负责军事的枢密大臣，则担心如此强制迁徙，会让地方出乱子。

朱由检也担心地方出乱子，但他更知道一直留着这些人，会成为大明内部的顽疾。

一些蒙古人为害地方就不说了，历史上北京城破的原因，就有异族开城之说。

所以他坚定道：

“太祖奉天讨元北伐檄文曾说：”

“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”

“这些人这么多代都不接受教化，可见不愿归顺。”

“既然如此，就把他们迁往境外、塞外，不要再留在境内。”

命令户部、兵部、礼部联合教化委员会，对这些地方限期整改，不接受教化的都要迁移出去。

内地达官编制也取消，或者归化为汉人，或者迁移到境外。

袁可立皱着眉头看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折腾内部了。按照这个做法，大明内部免不了要生一些乱子。

他有心想说什么，但是想想因为天灾迁移出去的民众，最终没有出言——

相比把汉人百姓迁出去来说，把不愿归附的异族人迁移出去确实更好些。避免一些地方汉人少了，异族趁机作乱。

而且以现在新军的战力，这些异族就是作乱也不会出现大问题，随便派出一个营的兵力，就能把他们镇压下去。

群臣在皇帝的支持下，重申胡服、胡语、胡姓等胡人风俗的禁令，支持教化委员会制定法案，教化这些异族人。

但是也有人从某些异族数百年未接受教化，认为这些人不堪教化，反对归化他们。

对此，朱由检道：

“《荀子》曰：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”

“教化可以让人同种异俗，甚至成为仇敌。也可以让不同种族的人拥有同一风俗，相互亲如兄弟。”

“异族固然有不堪教化者，但是愿意受教化的更多，不可一味排斥他们。”

“教化委员会要制定合适的教化措施，让更多的人通过汉语考试，有资格成为大明公民。”

仍旧坚持用文化教化，把更多的人吸纳为华人、汉人。

他希望大明是开放、包容的，如同大唐一般。

不过大唐放任胡人带来安史之乱，也给了他很大警示。所以他对教化要求很严格，排斥心怀异心的异族人。

只有接受教化的，才能成为大明公民、拥有做官等政治权利。否则就算是当官也只能当外官，需要在境外任职，在朝廷没有多少职位。

而且为了避免胡人内迁带来的祸患，他让各地在统计户口时统计汉人比例。只有汉人数量超过一半以上的地方，才能定为汉语区。

否则就是胡语区，居住在里面的人需要通过相应等级的汉语考试，才能获得大明公民身份。

按此规定，一些土司所辖人口是不能整体被定为大明公民的，朝廷要专门派遣官员负责教化，把这些地方教化为汉语区。

教化委员会将在这些地方发挥重要作用，当地议会的主要职责，也是辅佐官府、把百姓教化成合格的大明公民。

民族委员会也找到了自己的定位：

确定各民族的分类，把他们的归化要求定下来。

和各民族的人交流，确定对他们的教化策略，培养心向大明的人，不让他们整体和大明敌对。

因为这些工作和教化委员会息息相关，民族委员会被并入教化委员会，成为教化委员会下属的二级委员会。

取代它地位的，则是贵族议会常委组成的贵族委员会。它被文官要求纳入国会——

显然，文官希望加强对贵族议会的掌控，不让这个议会，游离在国会之外。

朱由检对此是不置可否的，因为贵族议会被纳入国会，对他有利有弊：

有利的一方面，是因为贵族大多依附皇帝，他们加入国会，能加强皇帝对国会的掌控力。

不利的一方面，是他对贵族议会的掌控力会削弱，文官能通过国会，影响贵族和理藩院。

所以朱由检把这个选择权交给了贵族，让贵族们自行决断。

大明的贵族哪能顶住文官的压力，在文官的逼迫下，只能承认贵族议会属于国会。

不过他们也为贵族议会争取了独立地位：贵族议会不受国会常委会领导，只有国会全体会议才能否决贵族议会的决议，并且文官要在分封礼法中保障贵族议会的权力。

国会的架构得到进一步完善，越来越有代表天下民意、成为君臣民共治天下平台的架势。(本章完)


　　(https://www.pcczw.com/wx/32280/76392.html)


1秒记住瓢虫文学：www.pcczw.com。手机版阅读网址：m.pcczw.com