前段时间欧洲那边有一个重大新闻传到日本。

    弗兰克小说奖内定事件，龙川彻在国外遭受排挤。

    信息传到国内的时候言论分成两派。

    一方说爱尔兰人可耻，标榜公平却发生私募内定的事情。

    另一方说龙川彻活该，西方人本身就不会轻易将奖颁给东方创作者，龙川彻属于自己出去找气受。

    两种言论吵吵嚷嚷，甚至还有人衍生到东方人是否该去西方参加文学奖的话题。

    西方是近代思潮的发源地。

    批判文学，现实主义。

    偏实干的文学形式在近些年影响了包括日本在内的东亚各国。

    “弗兰克小说奖有结果了？”

    明智进有些惊讶，弗兰克奥康纳国际短篇小说奖在世界范围内都是有名的。

    被认为是全球最丰富的短篇小说收藏奖之一，被收入圣三一老图书馆的荣誉更是无可替代。

    老图书馆几乎是一部或者的欧洲史典，只有足够分量的作品才会被收录。

    “是的，”

    主编带来的消息其实有两个，但是此时众人的关注点都在第一个上。

    “虽然还没有明确的消息传入国内，但是前段时间爱尔兰为了邀请他去弗兰克小说奖的颁奖礼，找人都找疯了。”

    被淘汰的人是不需要去颁奖现场的，拼命联系已经说明了一些事情。

    “因为舆论问题把奖颁给他，又不是什么光彩的事。”

    跟龙川彻见过两面的三岛司站在弘平身边有些讥讽。

    前段时间爱尔兰爆出丑闻，舆论压力疯狂巨大。

    已经有人猜想到龙川彻会获得这个奖。

    “不是舆论原因。”

    被几个文学大佬围着，读卖日报的四宫主编说话都小心翼翼的。

    日本不比国外，镇国护命的国民认同下文人作者身份比普通人高半截。

    “爱尔兰的知名作者，约翰.班维尔，还有简.乔伊斯亲自为龙川彻站台。”

    约翰.班维尔是同为这次弗兰克小说奖的参赛选手，乔伊斯家更是爱尔兰有名的书香门第。

    文人都是爱惜羽毛的，一个可能会沾上泥巴的小说奖内定丑闻，两人愿意公开站台说明根本不怕查。

    “作品有这么好？”

    弘平在那慢悠悠的翻着线稿，三岛司有些酸溜溜的说道。

    他跟龙川彻当时在东洋文化研究中心闹得不对付。

    但是现在一个谷崎润一郎奖名单都进不去，一个已经是国际大奖的优选人。

    四宫主编没说话，只是竖了个大拇指，表示那几个短篇现在在国外的认可程度。

    “《列克星敦的幽灵》那本书我看过。”

    弘平和尚将书本翻到

——

    西茂贺的明见山，是“船形”；上嵯峨山那里叫“鸟居。”

——

    共是五山篝火。

——

    那一片山色和夜色中，让人感觉到秋色。

    难以想象这种字里行间都沿袭着日本美触的作家会获得西方奖项，弘平和尚说。

    “有学着乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》中的首尾循环，品钦的《万有引力之虹》百科叙事，甚至还有一点博尔赫斯的迷宫理论。”

    弘平冷笑。

    “好好的古典物语不写，跑去研究西方技巧了。”

    东方小说跟西方作品其实有一些本质上的区别。

    西方作品重形，偏好一些文学技巧。

    比如马尔克斯《百年孤独》的开头。

——

    多年以后，面对行刑队。奥雷里亚诺.恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远下午。

    这个经典的句式，从三个时间点切入，从未来的角度写现在的情形，回忆遥远的过去。

    这个经典的句式至今被很多西方创作者引用，但是东方不会这样。

    东方更重意境，偏向于读者的自我感受与留白。

    道家有虚室生白，佛家有不立文字。

    这两种学说证明了东方人对于意象表达的追求。

    “对对对，好好的东方物语不写，跑去研究西方的写作技巧。”

    弘平的话好像给了三岛司一点信心，男人继续维持之前的的冷嗤嘴脸，好像对龙川彻获得弗兰克小说奖也不甚在意。

    “你刚刚说爱尔兰作家协会邀请龙川彻是怎么回事？”

    三岛司酸溜溜的嘴脸弘平并不在意，他反而关注了另外一个点。

    爱尔兰作家协会邀请龙川彻。

    正常来说能够登报出版的作家都会在当地的作家协会注册。

    这种注册一式一份，在日本作协这边注册了，几乎不会再到其他国家注册。

    报名参奖，活动举办。

    作家的身份在很多地方都好用。

    “哦，这个啊。”

    跟前面那个信息相比，四宫主编反而觉得这个信息能够聊的随意点。

    “爱尔兰作家班维尔牵头引进他到爱尔兰作家协会，听说是因为他那篇《爱尔兰文化，于苦痛中诞生的花朵》让那位剧作家特别推崇。”

    有人在外面活的滋润，甚至墙角都挖到日本作家协会这边来了。

    “这不挺好的。”

    明智进看了自己好友一眼。

    “反正我这个学生在国内也不太受欢迎，换个地方也生活的挺好的。”

    有一句话叫南橘北枳。

    意思是同样的橘树栽种在南方为甘甜的橘子，栽种在淮北就是苦涩的枳。

    明智进听说了这件事乐的清闲，但是弘平和尚看着面前的书本却淡淡的蹙起了眉头。

——

    虚静与空寂：道禅之境的殊途同归

——

    宋代画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”

    一幅水墨中，云烟留白处并非虚无，而是以“虚”引“实”，让观者自行填补天地浩渺之气。王维在辋川别业栽竹听雨，笔下“空山新雨后，天气晚来秋”，正是以空灵之境承载万物生息，恰如庄子所言：“虚则静，静则明。”

——

    而侘寂美学的“寂”（さび），则源自禅宗“本来无一物”的彻悟。

    千利休将茶室门框压低至三尺，迫使武士卸刀躬身而入，此间破除的不仅是身份之别，更是对“空寂”的肉身隐喻。龙安寺的枯山水以十五块石头布阵，白沙为海，无论从何角度观之，必有一石隐于视野之外——这缺失的一角，恰似禅宗公案中的“不立文字”，以不圆满叩问观者：世间何物堪称永恒？

    两段注释是龙川彻对于日本侘寂美学的解释，而手上这本本来应该是侘寂之风集大成作的《古都》直接缺了半截。

    “又没写完啊”

    残缺的《古都》与半年前的《金阁》如出一辙。

    让日本文坛波澜了半个世纪的弘平擦了擦古都上的尘土。

    (本章完)


　　(https://www.pcczw.com/wx/71112/76830.html)


1秒记住瓢虫文学：www.pcczw.com。手机版阅读网址：m.pcczw.com