四  楚人建国

凤凰传书与舜帝，正要离开，突见穷奇飞来，大声说道：“天凤何往，穷奇护驾来也。”

凤凰说道：“不知丹穴山水情如何，欲往探之。”

“天凤牵挂故土安危，穷奇相伴往之。”

凤凰觉得天帝无情，天门空虚，不愿回天宫，便思归故里。当他们来到丹穴山上空时，只见滔滔洪水将要淹没大山，无数凤凰聚于山顶，惊恐地哀声哭号。见天凤飞来，纷纷喊道：“乞天凤快救故土。”

就在这时，奇迹出现了：洪水浪静，浊波倒流，向东而去，渐渐露出山腰。腰中草木隆起，鲜花重开，美丽的丹泉飞花涌翠，丹穴山，又获平安。

原来，大禹拜受舜帝授予的《河图》，依据《河图》所示，考察山川，在北方疏通黄河，使之直通渤海；又在南方疏通长江，直通东海。他疏通了九条大河，铲平了九座高山，让水注入大海之中。经过艰苦卓绝的努力，洪水退去，水患得到根本治理，从此再也没有危及整个中原的水灾发生了。

舜帝见他劳苦功高，对他说道：“禹！汝为朕手足耳眼！佐朕治水，承朕圣德，功莫大焉！朕宅帝位三十三载，耄（maò冒）倦于勤也！惟汝不怠于政！来，承朕之位，总帅朕之万民！”

大禹推辞，舜帝固授，大禹只好承继大位。但念自己的品行不及五帝，不敢与帝并肩，故降称王。

洪水退去，丹穴山恢复了往日的秀丽。每天清晨，万千凤凰盈空起舞，如万朵云霞漫卷山巅。无数雌凰将山中的金玉镶入羽翅之上，飞于天凤之前，抚羽伸喙，以示亲爱。原来，丹穴山上，雄为凤，雌为凰，起舞之时相对而戏。雌凰见天凤救了丹穴山，便扇动着璀灿的翅膀，以舞求爱。天凤虽在九天之门的千年中修成仙体，但对故土的亲爱仍恋恋不舍，天天相伴起舞，不舍离去。穷奇劝道：“天凤离天门久矣，天帝不见，必然生怒！”可天凤不愿回到空旷寂寥的天门。只在故乡留连不归。

这天，中原大地火光冲天，熊熊烈火染红了云霄。天凤大惊，拍翅而起，前往察看，只见夏都阳城（今河南登封市）一片火海，而在黄河北岸的鸣条山上，千军万马正相互厮杀，一个身穿白衣的高大青年手持铜钺，带领军队冲向身穿黑衣的人阵之中，天凤惊奇地问道：“此为何人？”

穷奇看了半天，说道：“天生玄鸟，降而生商，此为商族之君商汤，正领天下之人讨伐无道夏桀也。”

原来，大禹建立了夏王朝后，在晚年把王权交给了儿子启，结束了三皇五帝选举和禅让的历史。过去自由的生民全都变成了奴隶，一个个骨瘦如柴，衣不蔽体，在王室和贵族的权杖下受尽苦难。商汤举杆起义，率军在鸣条山上打败夏桀的军队。他们越过黄河，冲向阳城，推翻了夏朝的统治。

但阳城之火七日不灭，凤凰说道：“昔我已将《洛书》传与中原，夏王为何不用？”

穷奇一听，那察微辨细的目光突然发现，藏在夏宫藤柜中的《洛书》正被烈火焚烧，惊道：“《洛书》毁矣！”

凤凰伤心地说道：“中原以人为奴，以武夺政，此暴政也！非《洛书》不可开启心智，教化仁政。”

“中原之人冥顽不灵，不用《洛书》，天凤无须怜悯。”穷奇劝道。

“不然，中原为天灾所困，急用《河图》，无暇顾及《洛书》也。可寻一德高智能之人，托梦《洛书》，以解苍生之苦也。”

“中原智者狡诈，厚者顽愚，何处寻得此人？”

是啊，从哪里找到大德大智之人呢？凤凰心中也没有方向，但心中发誓，一定要找到他！

再说吴回承袭哥哥重黎的祝融名号，死于尧帝暮年。他的儿子陆终承袭祝融之号，进入舜帝时代。陆终长得高大英俊，又恭敬王事，与父亲一样，受到舜帝的喜爱。舜帝禅位大禹，大禹仍以陆终为夏王朝的火正，嗣祝融之号。

陆终娶了鬼方国的公主馈氏为妻。鬼方氏的女人又高又大，而�6�2氏尤甚。两人相亲相爱，很快，馈氏就怀孕了。

可馈氏一怀六年，被折磨得死去活来，就是不生。到第六年底，终于分娩了，她先从右掖生出三个儿子：

长子昆吾，名樊，赐己姓，长大后封为昆吾国君，是苏姓、己姓、樊姓的始祖；

次子惠连，又名参胡，赐妘姓，封为参胡国君，是妘姓、韩姓的始祖；

三子彭祖，名翦，赐彭姓，封为大彭国君，是彭姓的始祖。

三子既生，左掖又痛，再生三个儿子：

四子会人，又名求言，以妘为姓，封为郐国国君，是柴、郐、邬、鄢、云、雍、罗、路、韦等九姓的始祖。

五子曹姓，名晏，封为曹国国君，是曹姓、邾姓的始祖。

生下五个儿子后，馈氏已是奄奄一息。可是，还有一个没有出来，那婴儿连体的脐带总剪不断。突然，听到门外传来“咩咩”的羊叫声，此子一下嘣了出来，号淘大哭，手脚乱舞。陆终便让他以羋（mǐ米）为姓。又因脐带连体不断，故取名季连。

馈氏醒来，见此子依恋母体，便痛爱不舍，将他带在身边，承继祝融之位。

祝融六枝，后代枝叶繁茂，个个贵为侯伯，尊为国君，家族兴盛，大兴六百年。

可是，夏朝灭亡，他们的劫难到了！商族的大军，疯狂地屠杀夏族的忠臣良将。大哥的昆吾国被商军的铁啼踏破，最后灭亡；老二的参胡国也不能幸免于难。老三彭祖氏－族投降商人，但最后仍然遭受族灭国亡的命运。老四会人氏，老五曹姓氏，都被杀得妻离子散，国破家亡。

老六季连的羋姓后人只好举族逃亡。祝融六枝，独存一脉。他们首先向东南往大别山逃窜。凶残的商军飞马追来，见人就杀，见物就抢，他们只好逃进大别山，可商军仍进山追杀不止，他们又继续向东南逃亡。

他们逃啊，躲啊，商人的铁蹄声，仿佛要把他们的心踏碎！一天又一天，被杀死、饿死、病死的人不计其数，他们彻底绝望了！

就在这时，正在寻找托梦之人的凤凰出现了！天空响起那清丽的啼鸣！祝融的后人抬头仰望，不禁热泪盈眶。这是祖先崇拜的幸运之神啊！他们举族跪拜，以头磕地，往复九轮。

在天空飞翔的凤凰到处寻找托梦之人，却见新的王朝依旧以人为奴，更以人为牺牲，到处杀戮老弱妇孺甚至青壮，淫祭祖先神明。天凤大失所望，想起天帝的话，中原之人果然自私残暴！伤心之际，便犹豫起来，何必逆天帝之意，救此残暴之人呢？

正当天凤折返天门之时，却听中原大地传来凄凉的呼唤声：“凤兮，归来——”

天凤回头，只见满地跪拜的宽脸隆鼻之人，正含泪呼叫。那是颛顼的后裔啊！当年，颛顼设坛求凤，长跪四十九天，眼睛流血而死，九天之上的天凤看得清清楚楚，可慑于天帝之令，没有下凡。现在，心中怜悯再生，不能再抛弃颛顼的后人了！天凤长啸云空，九鸣还礼！见西北到处是商人的军队，便拍翅而下，展翅向东南而去。

季连的后人追随着凤凰的身影，从东海之滨跟向东南，越过武夷山，一直来到南海之滨。商军的马蹄声渐渐远去，他们来到荒凉的交址之野，在这里栖居下来。

凤凰召集百鸟来到南方，各司旧职，为楚人重建凤鸟之国。百鸟伴随季连的后人春种秋收，在这里生息繁衍。可每当春天到来的时候，死去的冤魂化成一种四声杜鹃，总跟着凤凰飞翔，日日夜夜不断鸣叫：“不如归去，不如归去——”

杜鹃的啼鸣，使季连的后人泪流满面，思归之心，日甚一日！他们是多么怀念过去的时光，怀念中原故土！但他们害怕商人，不敢回去。

可杜鹃啼鸣不断，直到啼血而死，年复一年，呼唤着一代又一代季连的后人！他们是颛顼的苗裔，祝融的子嗣啊！怎能永远蜗居在边鄙的荒野中！他们要回到中原，回到自己的故土，找回昔日的荣光！

二百多年过去了！公元前十三世纪初，祝融的后代们举族北上。经过数十年的征战，他们穿过了百越和三苗族群的广袤之地，翻过衡山，越过长江，来到长江北岸的荆山之麓。这里，北面是秦岭，西南是荊山，南面是武当山。土地肥沃，一条美丽的丹水河，从西北流入汉江。他们把这依山傍水，湖泊纵横之地称为丹阳（今湖北丹江口市），决定在此建立新的家园。

这里到处生长着一种植物，象树又象藤，粗长而又柔软，易弯而不易断。他们用这种藤条造屋建房，制篮造筐，生活中几乎处处都要用到它。当地土著人叫它楚。久而久之，季连的后代便以楚作为自己的族名，在这里繁衍生息。他们教周边的巴人、越人、庸人和百濮等各个族群火的秘密，各族也教他们当地的生存技巧。渐渐他们与这片土地相溶在一起。楚人一年年強大起来。

商朝闻讯，又举大军前来征剿。殷商帝国的第二十三代君王高宗武丁，为了挽救衰落的王朝，御驾亲征，誓要剿灭刚刚兴盛的楚人！

但南方的山林湖泊，不适应商军的战车。楚人用长长的楚条作成绊马索，让在山道上奔驰的战车人仰马翻。所有楚人都拿起竹茅、魚叉、锄头等与商军作战。商军没料到这些南蛮之人如此顽强，而地形又对他们不利。双方熬战不休，战争无穷无尽。商朝大军表面取得胜利，实际死伤惨重，只好退兵。

赶走了强大的商军，这些被称为“南蛮”的楚人看到了自己的力量，他们不能再这样被追杀，被围剿了，他们要建立自己的国家！

公元前十－世纪初，一个伟大的楚人英雄诞生，他的名字叫鬻(yù育)熊。鬻熊脸宽眼黄，高大强壮，力大无穷，而且箭无虚发。有一次，他在山野之中远远看见一只卧虎，搭箭就射！老虎不动了。身边的人走近一看，原来是一块虎形巨石。只见箭簇深深射入巨石之中，连箭羽也饮没其中，谁都拔不出来！

鬻熊射石饮羽，成为族群的传奇。众人推选他为部落首领。他便号令族人，在丹阳建国，定国号楚。

楚人欣喜万分，聚集在丹水之畔，举行隆重的祭奠仪式，以太牢祭祀先祖。太牢，就是牛、羊、猪三牲全备。可正要祭祀时，整个族群，竟然找不到一头牛！

太牢不齐，怎显虔诚？贫穷之极的楚人只好从相邻的鄀（rùn若）国偷来一头牛。为防被人发现，只好在夜晚躲进茅屋内祭奠！从此，楚人的大祭，全在晚上。

楚国，就这样诞生了！

五凤凰再授洛书

顽强的楚人把凤凰作为自己的图腾，在这里繁衍生息。他们尊用凤凰所封的司政鸟，又以牡鸡司晨，布谷司种，喜鹊司婚，啄木鸟司医，引导季节的轮回，遵循时序的流转，不误农时，敬畏天命，自由地生活着。这里没有奴隶，人们开地自得，种粮自收，国家一天天强大。

这天，穷奇从北方飞来丹阳，对天凤说道：“殷有三贤，可托《洛书》也。”

天凤大喜，问道：“三贤是为何人？”

“贤之大者，名为箕子，为当朝太师，此人通究天地，诵辩古今，名传朝野。贤之二者，名为比干，为先王托孤大臣，忠直清廉，无出其二。贤之三者，名为微子，纯良质朴，谦逊礼让。三者皆可托以《洛书》。”

“走，速往朝歌访贤。”天凤奋翅向北飞去。

此时，年轻气盛的商朝第二十八代帝王帝辛连年征战，百战百胜。对内发展生产，锐意改革，禁止滥杀奴隶，禁止淫祭神灵，国家一片中兴景象。从此，他王威日盛，唯我独尊，听不进任何谏言。

帝辛征讨苏国，俘获美丽绝伦的公主苏妲己。此后，他便与妲己在酒池肉林中过着醉生梦死的生活。把他推上王位的叔叔比干不断劝谏，被他挖心而死。凤凰飞临朝歌上空，只见帝辛修鹿台，杀王后，建炮烙、虿（chài柴的去声）池之刑，使王都一片凄凉。凤凰心急万分，再找箕子和微子，可微子逃走了，箕子也找不到人影。

这天黄昏，凤凰正要飞回丹阳，忽听城北的桑树林中传来歌吟声：

麦秀渐渐兮，

禾黍油油。

彼狡童兮，

不修德兮。

............

声音那么优美，又那么凄凉。围观的民众叹道：“箕子疯也，大商必亡也！”

天凤飞近细看，只见一个身材颀长，白发如瀑的长者，手抱古琴，正忧伤地弹唱。凤凰大惊：这个整日疯疯颠颠，在城边游走的穷疯子，为何唱出如此优雅的歌来？

穷奇说道：“闻微子出走，箕子装疯，此必就是箕子。”

凤凰细看，只见他高高的鼻梁，宽广的上额，神形与众不同。可天色已晚，他怀抱古琴，背靠桑树，仿佛睡着了。凤凰翔于桑顶，双眼放出一道红光，说道：“大灾将临，箕子岂可在此避祸？”

只听他喃喃说道：“箕子无能，只得独善其身也。”

“箕子听令，吾乃九天玄门之天凤也，今授天地之《洛书》，汝须传与大德大能之未来之王，方解中原之苦也。”

箕子闻言，立即睁开眼睛，可万道红光直射而来，他双眼刺痛，却见《洪范九畴》四个大字飘然而来，便扔下古琴，跪地而拜：“箕子受命也。”

可就在这时，只见凤凰静翔的翅膀颤抖起来，接着痛苦地上下扑腾。穷奇仔细一看，凤凰胸口流血，血还在燃烧。穷奇这才明白，《洪范九畴》溶入天凤的心血之中，只有燃血才能再显天书。穷奇惊慌飞向前去，驮起天凤直飞丹穴山，众雄凤雌凰立即濯丹水疗伤，让天凤长留山上休养。

公元前1067年秋天，一位陌生的客人来到丹阳，要求见国君鬻熊。他说道：“帝辛荒淫，商政无道，中原民不聊生！西伯侯欲合天下诸侯，共讨暴君！若灭无道之商，必分封天下，共享太平！”

周国国君西伯侯大仁大义，名满中原，今派特使来邀，鬻熊义无反顾，欣然应从。他振臂一呼，对子姓商族仇深似海的楚人群起而应！所有成年男丁拿起武器，跟着使者前往与周军汇合。西伯侯姬昌得知祝融的后人前来参战，大喜过望，拜鬻熊为师，仍授鬻熊火正之职，后改名火师。命他司火、祭酒、观天象。

可大战未开，西伯侯姬昌病亡。年轻的二公子姬发与天下八百诸侯会盟孟津，誓师伐商！

公元前1066年，姬发率领天下八百诸侯，联军十万，进军商都朝歌！在王畿牧野与七十万商军相遇。雄姿英发的姬发左持黄钺，右秉白旄（máo毛），对将士们说道：“嗟夫！远来之冢君、将帅、勇士！举起金戈！布列坚盾！竖立长矛！听予牧誓：牝（pìn聘，指雌性）鸡司晨，亡国败家！今商王帝辛，惟妇言是用！自弃祖祀，废亡兄弟，崇宠罪恶，暴虐百姓！予承天命率尔等讨之！进军！桓桓之师！进军！如虎如罴，如豺如螭！勉哉，冢君！勉哉，将士！”

受尽压迫的天下诸侯受到激励，杀向强大的商军。就在这时，商军中三十万奴隶临阵倒戈，与联军并肩作战，商军大败。

姬发率领大军潮水般涌向朝歌。可百年王都，高大的城墙宛如铜墙铁壁，坚不可摧。鬻熊负责的南门，屡攻不破。无论用擂木撞、斧头砍还是油火烧，那城门打得千疮百孔，就是不倒。此时，城楼上矢飞如雨，火油如瀑，楚人一个个倒下，死伤惨重。鬻熊心急如焚，胸痛如裂！他大吼一声，一头向城门撞去！

城门轰然倒塌，鬻熊头颅粉碎，血浆飞溅，惨死在城门之下。楚人一拥而上，冲了进去。楚人永远忘不了这一幕！楚国的公室从此以熊为氏，把他的名字和精神世代传承下去。

城门既破，帝辛自知死到临头，命人将宫中四千多块宝玉全部搬到鹿台，自己坐在宝玉之上，令人将富丽堂皇的鹿台点火焚烧。熊熊大火冲天而起，帝辛与宝玉一起焚毁，史称玉石俱焚！商朝历644年而亡，后人给了帝辛一个最卑劣的恶谥（shì示）：商纣王。

纣王的哥哥微子自知商族罪孽深重，他脱光上衣，反绑双手，囗衔玉佩，让手下身穿孝服，抬着棺材，来到姬发面前下跪请罪。姬发知道微子是殷商大贤，便亲自扶起微子，为他解开绳索，披上外衣，接受玉佩，烧毁棺材。

太子武庚也前来跪地请降，姬发扶起武庚，接受投降！

六洪范九畴

殷商亡，大周立。姬发被天下诸侯公推为大周武王！武王追封其父姬昌为大周文王，建都镐（hào号）京（今陕西西安），将夏铸九鼎移于镐京王城。看见九鼎，武王突然想起凤传《河图洛书》，那是上天赐与的万世宝典啊！经多方打听，方知《洛书》在阳城大火中焚毁了，但朝歌纷传，凤凰又传于箕子。

武王立即前往箕山，找到箕子，对他说道：“呜呼！箕子，天佑兆民，使其和谐安居，今朕继大统，尚不知治理之道也！”

箕子试探道：“我闻在昔，鯀陻（yīn因，堵塞之意）洪水，致五行乱矣！今天下初定，须以《洛书》治之。”

“闻《洛书》毁于战祸，如何得之？”武王试探地说道。

箕子一听，新王果然在求治国之道啊，便坦诚说道：“天凤怜恤中原，再传《洛书》于罪臣，令罪臣传与大德大能之王也。”

周武王一听，感恩无地，叹道：“凤凰之德，朕愧受也！必戒斋三日，沐浴更衣，以受天书。”

三天后，周武王戴黄冕，穿黄服，领三公九卿分坐于王宫前院三槐九棘之下，静待箕子授书。

箕子立于台阶之上，大声说道：“《洛书》系天凤宰执中原之法，集天地众神之灵，尔等恭受！”

君臣一齐跪下：“敬谢天凤！敬谢天地众神！”

“《洛书》精要，便是《洪范九畴》。洪，是为大，范，即是法。洪范九畴，即为大法九章。

“初一为五行。此天地万物运行之道也。春季万物欣荣，使木气展放，助夏季之火升腾，故曰木生火；夏季之火长燃殆尽，可助秋季土气内敛，故曰火生土；土气內敛平稳，可助金气蓄收，故为土生金；秋季金气畜收，又助冬季水气潜藏，故曰金生水；冬季水气潜藏，生机存放，为来年木气展放储存能量，故曰水生木。一年四季，天地万物相生，各有其用，不可缺也。

“然万物相生，不可太过。水过则出洪灾，火过则生火灾，木过则狂放恣肆，天下大乱。金过则坚锐伤物，土过则地无生机。故相生之外，又有相克。

“土气过于内敛雍塞，便有木气之展放而搅松，是为木克土；水气过度潜降或暴涨，又有土气雍塞而止之，是为土克水。然水气潜降上涨，又可抑制火气过度升腾，故为水克火。火之升腾，可融化金气过度蓄收而僵硬，此为火克金。金气蓄收，又可克制木气过度展放，此为金克木。

“世间万物，便是在此相生相克中繁衍生长，相互依存，相互制约，则万物共荣。一行独弱或消亡，则五行崩溃，天下大乱。亦不可一行独大，否则五行受制，各生其害，天灾人祸层出不穷，人世之苦无穷无尽也。故九畴洪范，以五行为纲。

“次二为五事：即仪态、言语、眼光、听觉、思想。为政者，须仪态谦恭；言语柔顺；眼光明亮；听觉灵敏；思想睿智。有此五事，为政必明，无此五事，政必昏聩。

“再三为八政：一为司掌粮食。二为司掌财政。三.为司掌祭祀。四为司掌土木建筑。五为司掌教育。六为司掌律法。七为接待外宾。八为司掌军事。君王谨记：国立八政，少则有缺，多则有害，多政便是多害也。”

“次四为五纪:即年岁、月份、日数、星辰、历数。五行运动于五纪之中，方不偏不紊。民生耕种收获，以五纪为引，方不误农时。故为政者须推年岁，定月份，计日数，察星辰，以全历数。

“次五为皇极：即帝王至高准则。一为集敛五福，遍赐庶民。二为无有淫朋，无有结党。三为节操守正之人必念之；无节无操然不伤律法之人必恕之；明智显贵之人必敬之；四为善待鳏寡孤独之人，民必感怀。不用封爵赐禄之人，民必怀怨。不用有徳有才之人，便生罪孽。五为无偏无党，君王之道宽广无垠；无党无偏，君王之道平坦无险。君王庶民，共遵皇极，必王道生辉，天地澄明。

“六为三德：一为正直，二为刚克，三为柔克。

“君之正，是为公正，此为立国之本也。君王公正，则臣民忠直，此为正直之大义也。君王失公正，臣民必失忠直，便生奸邪罪恶。故公正是为天秤，不可失之。

刚克便是德威，君王公正，便可在祸乱之时德威四方，平暴安国。柔克便是仁爱，在平和之时，以爱柔抚慰天下苍生。

七为稽疑：国遇疑难，须以五权决断：君王须以龟卜问天，以明天意；以占筮问地，以明神愿。举朝问臣，以明臣见；遍访生民，以知民愿。若五权意见一致，则为天下大同！若四权同意，一权不同，亦为吉利，宜可行也。若三权同意，二权不同，亦为小心可行。若二权同意，三权不同，则不可行也。若一权欲行，四权否之，行则是为独裁，必有大祸！然则神权至上，若龟卜与占筮结果与君、臣、民三权意见相悖，则宁静不动为吉；

八为庶征：天下祸福，必有征兆。雨、晴、暖、寒、风五者依序而行，则粮食丰稔，天下大吉。若一者过甚，或一者失亡，则为大凶。君王谦恭，雨必及时。德政清明，日光普照。君王英明有德，便有暖风苏醒田地；君王谋虑周全，便有寒冷平降燥热；君王通达宽恕，风必冷暖交替，四季依时。君王狂妄，大雨成灾；君王擅权，天旱不雨；君王淫乐，天燥地枯；君王暴虐，天寒地冻。君王无道，天下灾祸不尽也。

九为五福六极：五福者，长寿、富贵、平安、美德与善终。六极者，早死、多病、忧愁、贫穷、丑陋和懦弱。君王之责，即为天下之民聚集五福，免受六极。君王至此，无愧天地也。”

周武王听完，揖手躬身道：“姬发惶恐受书，敬谢天凤！”

箕子回礼道：“为王不易，忍辱含垢，天命自成。”

“敬谢箕子传书！”君臣一齐鞠躬致礼道。

周武王捧着周公旦整理的《洛书》文字，战战兢兢，三日三夜不能成寐。他吩咐周公旦依《洛书》设立八政，主持国务，自己又来到箕山，对箕子说道：“嗟夫，箕子！商生周，周克商，商周相生相克，相依而存。故天地不能失殷商也。今封汝侯爵，恭请重建殷商，必可天下共荣。”

箕子却不拜谢，只静静地说道：“商其沦丧，我罔为臣仆也。”

箕子说完再无话了，姬发失望而归。见武王离去，箕子怕他再来，便带着封地上的五千臣民向东流亡而去。当他们走到胶州湾时，只见前面是无边无际的大海。经多方打听，得知大海中有一岛屿，便造木茷东渡，离开了中原伤心地。不久，他们果然找到了那个岛屿，见这里山明水秀，草木欣荣，便在这里定居下来，并命名为朝鲜，在这里建立了箕子朝鮮侯国。

周武王以《洪范九畴》为治国大纲，封姜子牙为太公；周公旦为太傅、召公奭（shì示）为太保。根据八政，下设五官：司徒，司掌民事和土地；司马，司掌天下兵马；司空，司掌水利与建设；司士，司掌群臣百官；司寇，司掌律法等等。接着，他便遵守诺言：分封天下诸侯。

公元前1065年，即周朝开国第二年，周武王在大周镐京举行第一次分封大典。天下诸侯闻讯齐集镐京，等待着分封。

楚人欢天喜地，流亡五百多年后，分封建国的日子总算来了！鬻熊在伐商中战死，楚人远送他的儿子熊丽前往分封。熊丽坐着一种叫筚路的牛车，千里迢迢来到镐京，等待分封。

周武王在富丽堂皇的王宫之中分封了七十二个诸侯国。把功高盖世的姜子牙分到富庶的齐国，把最具才华的四弟周公旦分到鲁国，把年少稳重的召公奭分到燕国等等。周武王以古今帝王少有的广阔心胸，存亡继绝，怀柔天下，把舜的后人胡公满分到陈国，把商朝的故都朝歌分封给了商纣王的儿子武庚，命名殷国，其他商族枝系分到国奄、蒲姑、东徐等国。

可是，千里而来的熊丽连王宫的大门都不让进。他孤独地站在门口，等待有人传楚人进宫听封。看着分封的诸侯拿着象征君权的圭玉，喜气洋洋地出门奔向封地，直至所有的人都走完，也没有分封楚人！他的心碎了！他孤零零地站在宫门前，不知所往，这才明白，楚人被遗弃了！

他失魂落魄地回到丹阳。楚人闻讯，悲痛欲绝，伤心的眼泪不停地流淌。他们又一次陷入了痛苦的深渊！对自己参加创立的大周王朝也彻底失望了。从此对中原的怀念与仇恨相互交织，叛逆之心不断滋长。但是，憨厚的熊丽仍听从王室的召唤，他每年都用筚路拉着苞茅和桃弧刺矢进贡王室。前来进贡的诸侯在宫內觥筹交错，举杯欢笑。他却在宫外用苞茅祭酒，烧火守夜，观天问吉。

岁月无情地流逝，时间如南国清澈的泉水，洗涤着他们被杀戮、被驱赶、被抛弃的伤痛。阳春三月，在江南的田野上，燕子的呢喃，鹧鸪的细语，斑鸠的鸣叫，杜鹃的啼声，让他们深深地爱上了这片土地。夏夜，他们坐在星空下，遥望中原的天空，回忆着祖先的辉煌与族群的荣誉，怀念着中原故乡。南方的晚风，撩动着他们的无限愁思。在漫长的岁月里，他们养成了多愁善感，沉默幻想的习惯。

大周王朝建国五年，周武王就去世了。他的儿子姬诵继位，是为周成王。可姬诵年幼，便由贵为公爵的叔叔周公旦担任摄政王兼帝师。

天下初定，百废待兴。周公执政，宵衣旰食，夙兴夜寐。他一沐三束发，一饭三吐哺，使朝野肃然，天下归心。可是，惟独他的三哥不服。

周文王姬昌的夫人叫太姒，为他生了十个儿子。长子伯邑考，当年为救父亲只身入朝歌，被商纣王处死。次子就是武王姬发。老三叫管叔鲜，也颇具才华，商朝末年曾被招往朝歌担任商太子武庚的老师。周武王分封商纣王的儿子武庚建立殷国之时，便把三弟叔鲜封到管国监督商人，又把五弟叔度和八弟叔处封到蔡国和霍国监督商人。故史称管叔鲜、蔡叔度和霍叔处为“三监”。

管叔鲜见四弟周公旦以天子之名号令天下，心中不服，便联合五弟蔡叔度和八弟霍叔处带领商人一齐反叛，史称“三监之乱”。刚刚建立的大周王朝处于风雨飘摇之中。

周公旦率领军队浴血奋战整整三年，大胜叛军。他诛灭三哥管叔鲜和邶君武庚，流放五弟和八弟，彻底平息了叛乱。

虽暴乱平息，但山河破碎，生灵屠炭，周公旦痛定思痛，对周成王说道：“五行之道，相生相克，互依互存。欲安天下，必先安商人。殷商安，天下宁。恳请天王再度分封。”

不到十岁的天子姬诵对师傅言听计从，欣然同意。平叛后的第三年，即公元前1061年，周公旦又一次主持分封。这次分封了七十一个国家。把商人分封到他们的故乡商丘，赐国号宋。请商纣王的哥哥微子为君，赐以公爵之尊。又将逃亡的商人迁回故都朝歌，赐国号卫。五弟蔡叔度的后人仍分封蔡国，八弟霍叔处的后人分封霍国。从此，受尽恩惠的商人在微子的领导下，一心护周；参加叛乱的姬家兄弟后嗣也再无反举。但是，楚人仍然没有受封，他们还是不被中原认可的荆蛮。


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