七�0�2  凤凰鸣矣�0�2  于彼高岗

自家兄弟的叛乱，让周公陷入长久痛苦的反思之中。他自小跟随父亲周文王学习预测吉凶的八卦，在长久的思索推演之中，他把父亲所学伏羲的先天八卦演绎成后天八卦，把算命和预测吉凶提升为寻找天地万物的规律。他以天赋的异秉，推衍出384爻，为每一爻写出爻辞。成为中原的文化宝典《周易》。纵观八卦384爻，虽个个变化诡异，但与五行一样，同样是相生相克而互相依存！

他油然而悟：这便是天地万物的规律，遵循大自然的规律，就是道；遵循人心的规律，就是德。

可是，一个更大的难题出现了：无论是五行和周易，还是道与德，虽然都真实存在，但都看不见，摸不着，太过玄妙，无法成为治国的规范。

他夜夜遥望星河，寻找着答案。天帝与众神同样遥远而玄妙，看不见，摸不着。但有日月星辰闪耀着天帝和众神的光芒，让人向往和敬畏。而五行与周易也会发出光芒，那就是礼。

五行与周易展示的道与德，是自然与人类的最高境界，礼，便是这一境界绽放出的光艳花朵，每个人有礼无礼，都看得见，摸得着。

世间变幻万象，波谲云诡，只要依礼而行，便可逢凶化吉。鹦鹉能言，仍是飞鸟，猩猩说话，还是禽兽。人兽之别只在于礼，人若无礼，则祸害丛生，人若有礼，则国泰民安。

因此，周公深切地感到礼的至要。礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。

由此，周公制订了从上朝议政到穿衣吃饭，从君臣父子到兄弟夫妻，从朋友聚会到男婚女嫁等社会一切领域所应遵循的礼制。这，就是周公之礼。它不仅是制度，而且是法律。

大周王朝以礼为先，把礼教播于中原。废除酷刑，禁止殉葬，更废除了残忍的人祭习俗，又把商朝建立的井田制进行改革。井字九块田，中间一块为公田，四周八块赐与奴隶为私田，八个奴隶只要种好那一块公田，便可种王朝赐给自己的私田，国家也不收税。生民有了自己的私田，便可结婚生子安家，从奴隶向着农民蜕变。翻身农奴有了喜悦之情，常常一面种田一面唱着牧歌，把自己的喜怒哀乐编成歌谣，载歌载舞。王朝便派人入乡采风，记录他们的欢乐和痛苦，以了解民生。

从天子到奴隶，人人受到礼遇，大周王朝的礼制在中原普遍实施。西周的礼仪社会逐渐形成。

周公功高盖世，天下称颂，却又一次引来流言蜚语。有人说，武王去世之前，由于儿子太小，想把王位传给周公，他不会交出王权了。一时间，废王自立的谣传甚嚣尘上。年少的周成王也忧心忡忡，担心叔父篡位。周公得知成王不信任他，便连夜逃走，或许是鬼使神差，他逃到了遥远的南方荆楚之地。

楚人以最高的礼节欢迎他。他们为他点起冲天的篝火，跳起草裙舞，唱着楚国的下里巴人。周公这才知道，就是这群祝融的后人，随王兄出生入死推翻了商纣王，却至今没有分封。

周成王见叔父逃走，便命人开启中央文书金柜，寻找对付叛乱的对策。却意外发现一份祷告文书。那是父王重病时叔父筑坛拜天，祈祷天帝将自己带走，代替武王去死的祷吿全文。接着，他又看到自己年幼病重之时，在宫中久治不愈，叔父背着自己四处求医时，对河祷告，祈求代己而死的记载。成王热泪盈眶，立即派人将叔父请回。

周公回朝二年，便把王权交回成王。又以卿士身份辅政七年。在他的辅佐下，周朝的经济文化迅速发展，礼制得以推广实施，开创了空前繁荣的“成康盛世”。他是鲁国国君，可他从未回国享受一天为君的尊荣。临终前，他把楚人伐商未封的事告诉了周成王。

周成王三十七年，即公元前1027年，他亲自主持了第三次分封。这时，熊丽薨（hōng轰）世，继承君位的儿子熊狂也亡故，熊狂的儿子熊绎初登君位便前来听封。周成王封熊绎为子爵，世袭罔替。赐丹阳方圆五十里建国，赐国号楚！

祝融的后代终于受封！虽然爵位太低，但楚国取得了正式封号，再也不是被追杀、围剿的异类了！

万里中国繁荣昌盛，国泰民安。成康之治，礼遇天下，四十多年没有动用过刑罚，到处都是路不拾遗，夜不闭户的景象。造就了三百年中华最早的礼仪之邦。

晚年的周成王，总有一事耿耿于怀，就是一生没有见过凤凰。他对毕公高和召公奭两位叔父说道：“今天下太平，全赖凤传《河图洛书》，此恩此德，不可忘也。朕欲祈凤，不知凤可再临否？”

毕公高说道：“东南有一佳地，秀峰流翠，百鸟歌鸣，名曰卷阿。闻凤皇独爱，常飞于此。天子巡游此山，筑坛祈凤，凤必再临。”

“如此甚好，太叔遣人前往择地筑坛，朕即往之。”

这年春天，周成王的玉辂驾临卷阿。只见山野百花吐艳，群鸟翱翔，地方官引万民列道迎驾，人们载歌载舞，欢迎盛世之王。周成王身穿黄衣，头戴黄冕，领毕公高和召公奭等济济百官登上祈凤坛，献三牲，呈稷黍，奉玉帛，焚香礼拜。毕公高大声宣读祈文道：

苍天华耀，昊日澄明。

天子姬诵，慕凤之灵。

宰执百鸟，眷佑中原。

礼尊黎庶，德柔苍生。

膏润并爱，救难弥苦。

河图洛书，奠定乾坤。

穆穆天朝，芸芸共尊。

凤兮，归来——

山上山下万千臣民同声喊道：“凤兮，归来——”

一时间，鼓乐齐鸣，笙箫竽瑟一齐奏响，生民翩翩起舞，如林的手臂向天伸展，乞求凤凰来仪。

就在这时，天际云霞流彩，五彩绚丽的凤凰展开垂天之翼，振翅飞舞而来，丹穴山上的凤凰也跟随其后。只见天凤越飞越近，羽叶如霓裳飘曳，眼珠如红日璀灿，俯首人寰，穿云破雾，在卷阿的天空展翅盘旋。身后的群凤和百鸟欢跃鸣叫，尾随而舞。天空云蒸霞蔚，万里流彩。

周成王喜出望外，连连喊道：“快，快奏迎凤曲。”

丝竹弦乐一齐响起，宫中的男优女伶们随着音乐，载歌载舞，山下万民也随之舞动起来：

凤皇于飞，

翙翙其羽，

亦集爰止。

蔼蔼王多吉士，

维君子使，

媚于天子。

人们歌颂美丽善良的凤凰，歌颂和蔼贤明的天子，也歌颂正直吉祥的臣子，卷阿成为一片欢乐的海洋。

凤皇于飞，

翙翙其羽，

亦傅于天。

蔼蔼王多吉人，

维君子命，

媚于庶人。

凤皇鸣矣，

于彼高岗。

梧桐生矣，

于彼朝阳。

菶菶萋萋，

雝雝喈喈。

周王祈凤，盛况空前，毕公高令乐人将此诗纪录在《诗经.大雅.卷阿》之中，以感念凤凰再临。

其实，栖息于丹穴山的天凤心伤还未痊愈，可卷阿祈凤声势太过浩大，善良的天凤不愿让万民失望，便振翅而来。可这一次，灾祸来了。

卷阿祈凤不但惊动中原，也惊动了天宫。天帝打开天帘，察看人寰，见中原祈凤，勃然大怒，对众神说道：“凤皇私自下凡不归，擅授天书，私护中原，使其祈凤不祈天也！天威何在？天规何存？”

九天玄女立即求情道：“中原多难，今河清海晏，亦为天帝之恩也，乞天帝饶恕凤皇。”

“凤皇屡犯天规，不可恕也！雷神、电神何在？”

二神上前，惶恐应道：“小神均在。”

“令汝等以雷电击之，以惩其罪！”

雷电二神惊慌跪下：“天帝，不可也。若雷电并击，凤皇必死无疑。”

可无情的天帝强硬地说道：“凤皇既爱中原，便须与中原野民一样，生死自由造化而定！”

雷电二神无奈说道：“小神遵命！”

顷刻间，天空阴云密布，电闪雷鸣。万道天光齐袭丹穴山，顷刻大火翻腾，刚刚飞回山上的雄凤雌凰全都在火海中化为灰烬。天凤也全身火起。她明白，劫难到了！可是，天凤之心历经万千劫难，已是不死之心！她在中原的上空挣扎着，正当她痛苦扑向南方的衡山之颠时，一声惊雷挟带着灼热的闪电，如利剑一般，直击她的心窝，只听一声凄丽的悲鸣，不死的凤凰之心被击碎了！

“潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。”二千多年后，诗圣杜甫以他的如椽大笔，写下了这一悲壮的景象。那晶莹闪亮的凤心碎片，随风飘荡，跌落在淮北的涡水之中。

中原有人看见了这悲惨的一幕！悲伤之余，人们疑惑重重，凤凰从此不存在了吗？中原之人，难道真的不配凤凰的爱柔吗？

岁月无情流逝，大约两百年后，周王朝历经十代，传位周厉王姬胡。此时，自周康王以后的五代天子，不断放松对自己的约束，奢靡日盛。又常以武力远征蛮荒部落，致战事频繁，国家经济日渐衰落。

姬胡承位以后，好武滥战，使外部矛盾更加激发。他对内加强中央集权，与民争利，将山林湖泽全部收归王朝国有，使封地的贵族失去应有的权力和土地，奴隶和庶民失去开荒种地，入河捕魚，进山打猎和砍伐树木的权力。贵族不满，人民贫困痛苦，内外矛盾不断激化。大夫芮良夫进谏道：“利者，百物之所生，天地之所载也，本应天下之民共享。而天子专有，其害多也。”

可姬胡不听劝谏，他早已忘记《洛书》中天下五权的存在，一意孤行。臣民不满，谤议纷起。姬胡便令各级巫觋到处监视臣民，听到谤言便抓捕入狱，轻者用刑，重者处死。臣民不敢说话，人人自危。亲朋好友相见，只能以眼神示意，不敢出声，史称道路以目。

愤怒的国人忍无可忍，他们拿起扁担、锄头和镰刀冲向王宫，要杀了周厉王。周厉王立即令军队镇压。可将军们说道：“兵为民所生，岂能以兵屠民？”周朝建国二百多年，没有军队镇压人民的先例，将军们都不敢发令。姬胡只好逃到彘地（今山西霍县）去了，最后死在那里。

自此，国人厌恶国王，不愿再立，便推举召穆公和周定公二位卿相共同执政，号称共和，史称共和行政。

这是中国历史上的第一个共和体制。即不同族群和团体和谐共处，共同治理国家。在共和体系下，朝廷、贵族领主和庶民各享其权利。没有君王的统治，国家更加和谐安宁。

美丽的共和之花绽放了十四年，中原臣民便忘却了暴君带来的伤害。一千多年的君主制，使他们一跪不起，渴望再立新君，更何况，大周王朝的君王们也大多自律，或许，周厉王只是个例？

公元前828年，臣民拥立周厉王的儿子姬静为王，史称周宣王，结束了昙花般的共和时代。

姬静仿佛是臣民的期望之君，最初的二十多年，他对内重农桑，任贤能，重用召穆公、尹吉甫、中山甫、虢文公等贤臣。对外平息了猃狁、西戎的叛乱，使大周王朝再现中兴气象。可到了晚年，忠直的重臣一个个去世，他王权牢固后，天使突然变成了魔鬼，便独断专行，不听忠言，滥杀大臣，使国力日衰。宣王中兴，昙花一现，酿就了西周的灭顶之灾。

周宣王在位46年，于公元前783年去世，其**涅承位。他，就是中国历史上臭名昭著的周幽王。

公元前785年，周幽王出征遥远的褒国，王师大捷，褒国一战而降。褒国国君将自己最美的女儿褒姒献给宫涅。宫涅为她的美色所惑，便废王后，逐太子，杀忠臣，相似的周期率又一次重演！为博褒姒一笑，他命人点燃峰火台。天下诸侯率军千里而来，明白真相后，失望而归。

太子宜臼为申后所生，母子双双被废，宜臼逃往申国，哭求外公申侯救母亲。公元前771年，申侯为救女儿和外孙，便联合鄫国和犬戎进攻王都镐京（今陕西西安），危急之时，宫涅又令点燃烽火台，可曾经受骗的诸侯再也不相信他了！诸侯不救，犬戎杀入犒京，褒姒被掠走，宫涅被杀，谥号幽王。二百九十六年繁荣富强的西周王朝宣告灭亡。第二年，宜臼被诸侯扶立继位，东迁洛邑（河南洛阳），开始了四百年王权沦丧的东周历史。

西周的灭亡，导致三百年文明的礼制社会的崩塌。礼制的闸门一旦打开，人的兽性便如洪水般泛滥，阴谋和欺骗象瘟疫一样流行，战争与杀戮如恶梦般不断。弑君篡位，兄弟相残，，母子相淫，人性的丑恶繁衍于未来五百年春秋战国的漫长岁月中。

但是，君侯大夫、诸子百家、贩夫走卒等无数各阶层的仁人贤士，又为重塑德礼洒尽热血，迸发出灿烂的光焰，创造出瑰丽的中原文化。而江南土地上那群不甘沦为南蛮的楚人们，把凤凰作为自己的精神偶像，开始了回归中原的历程。他们以野蛮的北伐追求着中原文明，创造了独有的楚文化，与中原文化交相辉映，写下了中原历史的不朽的传奇！

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作家的话


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