“《大明礼法公约》第一章：大明朝廷机构

第一条：大明天子奄有天下，组建大明朝廷，统治天下四方。

大明天朝包括但不限于大明帝国本土、海外塞外领土和藩属土地。

大明天子即为大明皇帝，直辖大明帝国本土和海外塞外领土，作为大明天朝核心。

大明藩属领土，由大明天子册封的诸侯领主或自治议会所有，依照与大明朝廷签订的规矩条约治理。”

“这是又草拟了一条礼法啊！”

“还被放在第一条。”

听着《邸报》上的文章，在茶坊里听人读报的茶客惊奇道。

《大明礼法公约》的拟定，最初只有朝廷官员和士人注意。

但是在报纸连篇累牍宣传了数年后，经常听报的民众，也注意了起来。

尤其是前段时间皇帝公开认可“君臣民共治天下”，把它写入礼法公约总则，并且举行征文，把优秀文章在报纸上刊登。

京城的百姓但凡不是闭目塞听的，都对君、臣、民的权利和义务有所了解。

他们对新的礼法条款，自然关注起来。

礼法公约第一章的第一条，草拟出来后就引起他们热议。

读报的是位老秀才，称得上熟读圣贤书，摇头晃脑地道：

“天子有天下，公侯有国，大夫有家。这是《孟子注疏》说的。”

“《大明礼法公约》的第一条，是确定天子统治天下的权力啊！”

其他读过书的茶客，闻言纷纷点头，显示自己有学问。甚至有人拿着报纸，仔细观看起来。

没读过多少书的民众对这些文化人虽然有敬意，却对掉书袋并不怎么感兴趣，有人高声问道：

“秀才，天子管天下谁都知道。”

“你说礼法公约的第一条，和咱们有什么关连？”

老秀才呵呵一笑，很满意周围人敬重的神色，对这个人有些冒犯的询问也没见怪。

他来读报不止是为了赚点闲钱，更重要是想被选为议员。

对这些周围的民众，他自然很是和善，捻须笑着说道：

“君臣民共治天下，君主自然排在最前。”

“这第一条，就是讲君主的权力，你说和咱们有没有关联？”

君臣父子夫妻，这是儒家三纲。

没有君主的臣民，如同没有主人的野狗无异。

所以在老秀才看来，第一条的君主，和自己很有关联。

否则他就算学成文武艺，又向哪里施展？

不过一些民众，对此就不以为然了。他们虽然不敢说无君无父的话，却对此没有兴趣。

有人大声问道：

“说来说去，和我们有什么关联？”

“难道咱们草民，也能成为国君？”

听得众人大笑，都觉得是戏言。

他们区区草民，哪有可能成为什么国君？

就算是最低级的爵士，也不是寻常人能够妄想的。

最有可能的是从军战死，博个烈士身份。那样后代就能成为世袭军士，说不定能累积军功获得爵士身份。

想想这里面的难度，很多人就摇头不已。不是走投无路，没有多少人主动去从军。

尤其是这些京城的人，在这几年粮价稳定日子变好后，更不愿意苦哈哈地去从军。如果不是朝廷强制征兵，京营的神枢营都可能招不满人。

所以他们觉得，君主离自己很远，自己一介小民，没有可能成为国君。

但是老秀才听到这番话，却是哈哈大笑。

直到众人疑惑着追问，方才翘着眉毛解释：

“你们啊，都没读懂礼法！”

“皇上说君臣民共治天下，难道会食言而肥？”

“仔细看看，藩属都能为谁所有？是不是只有功臣才能成为国君？”

众人仔细观看，这才从礼法条文中，注意到诸侯领主之后，还有个自治议会。

有个对海外自贸区有所了解的茶客，顿时拍案说道：

“哎呀！”

“原来还能让议会当国君。”

“这么说来，香山澳、香江岛自贸区，就是议会所有。”

“只要被选为议员，就有国君的权力？”

众人闻言大奇，纷纷询问自贸区的情况。

一些人这才了解到，出身涿鹿的前任大学士冯铨，如今在香江岛自贸区。

他被选为香江岛自治议会的议长，就能和其他议员一起，代行国君的权力。

如此说来，岂不是普通民众，都有资格成为国君？

一些人看着老秀才，不由羡慕起来。

因为按现在草拟的选举办法，只有公士以上身份，才有被选举权。普通人只有选举权，还是没办法成为国君。

老秀才有秀才公民，属于公士以上公民。他是能够参选议员的，只要成为某个自治议会的议员，就有资格和其他议员一起代行国君权力。

皇帝说“君臣民共治天下”，果然没有把普通民众抛一边。

对这一条纷纷热议，无论士绅百姓，都对其中的内容极为认可。

有些人了解到天朝和帝国的区别后，更是高声喊着，让大明重新成为天朝，成为天下的主人。

人们对开拓境外的热情，再次高涨起来：

所有人都知道，能被分封的领地和自贸区，只能是海外塞外。

无论是臣子还是民众，都能在开拓中分享利益。

——

不过也有些人，此时有些不安。

因为这次拟定的不止是有关君主的礼法，还有认定华人、汉人和公民身份的法律。

前段时间报纸上重申了“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，要把不愿归化的外夷，全部迁移出去。

北直隶一带，已经开始动手。把没有改汉姓的蒙古人、色目人，强制迁移到塞外去。

冒辟疆自认为是归顺大明的，他在思想上完全是个中国人，当时也没担心。

但是在忽必烈被定为半华半夷之君后，他却紧张起来，向父亲冒起宗道：

“爹爹，咱们祖上是镇南王，是元世祖的第九子。”

“现在元世祖被定为半华半夷了，咱们是华人还是夷人？”

冒起宗心里也有些忐忑，因为他也不知道自己会被认定为什么人。

若是普通的蒙古人也就罢了，他们可是忽必烈的直系后裔。

忽必烈都被定性为半华半夷，他的后裔能被认定为华人？

所以他面对儿子的问题，只能强自镇定道：

“别慌！”

“这次华夷之辨，是太常寺卿钱公发起的。”

“为父也是太常寺的官员，改日当面问他。”

“想来钱牧斋不会任意妄为，把冒家都定为夷人！”

说着，他像是为了说服儿子，也是为了说服自己，又道：

“咱们现在用的汉姓汉俗，还数代与汉人联姻。”

“按朝廷三代华人归化为汉人的规矩，都能被认定为汉人。”

“谁敢违背朝廷法度，为父就告到御前去！”

越说越有信心，认定自己是汉人。

想他堂堂进士，怎么会成为夷人？

冒辟疆初时还有些安心，认为进士不可能被当作夷人。

但是想到一个人后，却忧心忡忡道：

“前任太学祭酒马之骐，也是进士出身啊！”

“但是朝堂上面，仍旧有人参他‘非我族类’。”

“这要是咱们在朝堂上和人起冲突，说不定就会被同样参一本。”

“今后在朝堂上，难道要缩着尾巴做人？”

冒起宗听到这个人名，顿时也沉默了。

因为参马之骐非我族类的，就是东林党人。

他本人虽然没有加入东林党，却和东林党颇为亲近。儿子冒辟疆在思想上更是完全的东林党人，和很多东林党后起之秀搅在一起。

想到以前东林党参人的理由能用到自己头上，顿时就有种荒谬之感：

『难道这就是报应？』

『害人者终将害己？』

信奉佛教的他，感觉这一切都有因果。如果不是自己这样的人支持，东林党又如何这般兴盛，排斥一切异端？

现在，他只能吐气长叹，等待命运的裁决。

如果不能把身份确定，以后他们冒家，就只能夹着尾巴做人。

次日，太常寺中，冒起宗专门堵住钱谦益，询问他自己身份的问题。

冒家是镇南王脱欢之后很多人都知道，这在现在并不是一个敏感问题——

不像国初的时候，冒家蛰伏五世，方才考进士当官。

钱谦益在此之前，根本没有注意到冒起宗身份的问题。如今冒起宗主动询问，这才关注起来。

眼见冒起宗忐忑不安、颇有些担惊受怕，他急忙安抚道：

“冒家归化数百年，早已成为汉人。”

“冒兄不必不安，这身份不因为你祖上的身份有异。”

“最多说你有蒙古血统而已，如同恭顺侯吴汝胤。”

说着，他向冒起宗详细介绍了吴汝胤身份的认定。如今恭顺侯家族，都被认定为有蒙古血统的汉人。

还有清平伯、南宁伯、伏羌伯等等，同样被认定为汉人——

皇帝就是再强调华夷之辨，也不会把这些效忠大明数百年的贵族推出去。

这些人都按华人归化三代即为汉人的规定，全部被认定为汉人。

冒起宗听到这里，方才长出一口气，觉得不会再被人攻击“非我族类”。

不过想到儿子冒辟疆在翻译学堂学外语，他又询问钱谦益：

“汉人要用汉姓汉语，小儿如今在翻译学堂学日语，有没有什么妨碍？”

“会不会被认为在夷化？重新变成夷人？”

心中还暗自庆幸自己因为炒黄金让儿子学了日语，而非更熟悉的蒙古语。

否则现在就说不清了，一定会被人认为在重新变成蒙古人。

钱谦益听着他的担心，哈哈大笑着道：

“放心！”

“皇上说了，学外语是开眼看世界，不是夷化成夷人。”

“以后教化外夷，还需要翻译学堂的学生出力。”

“翻译学堂那边，会加强礼法教育，让学生知道什么是华夷。”

“只要严守华夷大防，就不会因为学习外夷的语言，转变成了夷人。”

——

冒起宗这个时候，方才完全放下心。

还向钱谦益讨要一份教化政策，争取让冒辟疆在教化上做出成绩来。

如此才能更好地摆脱身份方面的怀疑，不会被人认为是非我族类。

钱谦益听到他有这个想法，当然很是支持。

他在教化上也有一些想法，向冒起宗道：

“要说教化外夷，咱们太常寺也有责任。”

“有些色目人教族一体你该知道吧，前任太学祭酒马之骐，就是因此被认为非我族类。”

“这宗教祭祀都归太常寺管，你说能不能想个办法，把他们教化成华人？”

冒起宗听到这番话，顿时来了兴趣。

他虽然不知什么是皈依者狂热，如今却对教化外夷颇是热心，希望在做出成绩后，彻底摆脱人们对冒家身份的质疑。

所以，在钱谦益提到这个问题后，他当即道：

“从宗教着手，教化外夷也有太常寺的责任。”

“皇上在国会设了宗教委员会，可以和他们一起商议。”

钱谦益微微颔首，带着冒起宗去国会筹办处，和宗教委员会商议这个问题。

他是礼法委员会的副主任，在国会筹办处也是颇有面子的，很快就见到了张九功、王常月、智旭大师等宗教委员会的人。

这些人对各个宗教的见解很深，张九功道：

“大明一向提倡三教一家，如今厘正神仙体系之后，儒道佛三教之间，更是难分彼此。”

“如果要从宗教着手教化，首先就要把那些宗教融进来，让大明宗教一体。”

“要让各教派的信徒可以信仰其他神灵，而非宣扬只有自己信仰的神是真神。”

这是他和皇帝交流时，了解的多神教和一神教。相比多神教来说，一神教是排他的。只有破除唯一神灵信仰，才能把他们融合进来。

为此，佛道二教这些日子没少和景教会论法，想要把景教等宗教吸纳，实现大明宗教一体。

钱谦益知道这点后，顿时欢喜不已。了解到皇帝还谈到宗教信仰自由、反对极端宗教后，顿时和冒起宗等太常寺官员写了一份奏疏：

建议把宗教自由写入礼法，任何大明公民都能自由信仰被朝廷认可的宗教，任何宗教都不得限制信徒信仰其他宗教。

其他的不许没有度牒的未成年人信教、不许在宗教场所之外传教等政策，同样被太常寺官员提出。他们还打算利用大明宗教，把外夷教化为华人。仿照西方的传教士，鼓励神职人员出海。

宗教委员会监管的各个协会，同样建立起来。先前成立的道教协会、佛教协会、景教会等都被纳入其中，它们从收到的善款中分出基金，作为神职人员出海的花费。

大明朝廷为这些外出传法或取经的人员发放度牒、提供各种方便。他们同西方的传教士一样，足迹遍布四海。为大明天朝的强盛，贡献了自己的一份力。(本章完)


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